عبد

الوسيط

(عَبَدَ) اللهَ -ُ عِبَادَةً، وعُبُودِيَّةً: انقادَ له وخضَع وذَلَّ. ويقال: ما عَبَدك عنِّي: ما حَبَسَك.

(عَبِدَ) -َ عَبَدًا، وعَبَدَةً: ندِم. و- عَليه: غَضِبَ. و- مِنْهُ: أَنِفَ. و- على نفسِه: لامَها. و- عليه: حَرَصَ. و- به: لزمَهُ فلمْ يفارِقْهُ. فهو عابدٌ، وعَبِدٌ.

(عَبُدَ)-ُ عُبُودًا، وعُبُودِيَّةً: مُلِكَ هو وآباؤهُ من قَبْل.

(أَعْبَدَ) القوْمُ بفلانٍ: اجتمعُوا علَيه يَضْرِبونَهُ. و- فلانا: استعبده. و- فلانا عبدًا: ملَّكه إياه.

(أَعْبِدَ) به: ماتتْ راحلَتُه في الطريق، أو اعتلَّتْ فانقُطِعَ به.

(عَبَّدَهُ): ذلَّلَهُ. يقال: عبَّدَ الطريقَ، وعبَّد البعيرَ. و- فلانا: اتَّخذَهُ عبْدًا. وفي التنزيل العزيز: وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. و- السَّفينةَ والبعيرَ: طلاهُما بالقار. ويقال: ما عَبَّدَ فلانٌ أن فَعَل كذا: ما لبثَ.

(تَعَبَّدَ): انفرَدَ بالعبادةِ. و- فلانا: اتَّخذَهُ عَبْدًا. و- دَعاهُ للطاعَةِ.

(اعْتبَدَهُ): اتَّخَذَهُ عبْدًا.

(اسْتَعْبَدَهُ): اعتبَدَهُ.

(العابِدُ): الموحِّد. (ج) عَبَدَةٌ، وعُبَّدٌ، وعُبَّادٌ.

(العَبَابِيدُ) من الخيل والناس: المتفرِّقُون الذَّاهبُون في كل وجهٍ؛ يقال: تفرَّقوا عبابيد. و- الطُّرُقُ المتفرِّقَةُ. و- الآكامِ. [لا واحد لها من لفظها].

(العِبَادُ): قبائل شَتَّى من بطونِ العرب اجتمعوا على النَّصرانيَّة ونزلُوا بالحِيرَةِ، ومنهم عديّ بن زيد العِبادِيُّ.

(العِبَادَةُ): الخضوع للإله على وجْه التعظيم. و- الشعائر الدينيَّةُ.

(عَبَّادُ الشَّمس): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إلى الشمس ويعرف بالطُّرْنشول [معرب تورنسول الفرنسية]. (انظر: الطُّرنشول).

(العَبْدُ): الرَّقيق. و- الإنسانُ حُرًّا كان أو رقيقًا؛ لأنه مربوبٌ لله عزَّ وجلَّ. (ج) عبيدٌ، وعُبُد، وأعْبُدٌ، وعُبْدَانٌ (بضم العين وكسرها).

(العَبَدَةُ): القُوَّةُ والسِّمَنُ. يقال: ناقة ذاتُ عَبَدَةٍ. و- البقاءُ. يقال: ما لهذا الثوب عَبَدَةٌ. و- صَلاَيةُ الطِّيب.

(العَبْدِيّةُ): حالةُ العَبْدِ وصِفَتُه.

(العُبُودَةُ): العَبْدِيّةُ.

(العُبودِيَّةُ): خلاف الحُرِّيّة.

(المتعَبَّدُ): مكان التعبُّد.

(المِعْبَدُ): المِسْحَاةُ. (ج) مَعَابِدُ.

(المَعْبَدُ): مكانُ العبادةِ. (ج) معابدُ.